الاصوليّ للعناصر المشتركة نفسها أيضا . فنحن حينما ندرس مثلا مسألة حجّيّة الخبر [ الثقة ] أو حجّيّة الظهور العرفي [ بما انهما من العناصر المشتركة ] إنّما نحاول [ اي نقصد ] بذلك تحصيل العلم بواقع الحال في تلك المسألة . فإذا لم يكن العلم و القطع حجّة فأيّ جدوى [ اي فائدة ] في دراسة حجّية الخبر و الظهور العرفيّ ؟ ! فالفقيه و الاصوليّ يستهدفان معا من بحوثهما تحصيل العلم بالنتيجة الفقهيّة ( تحديد الموقف العملي تجاه الشريعة ) أو الاصوليّة ( العنصر المشترك ) فبدون الاعتراف المسبق بحجّية العلم و القطع تصبح بحوثهما عبثا لا طائل تحته [ و لعلّ الصحيح « تحتها » اي تحت البحوث ] . * * *